Cơ đốc giáo trong thời kỳ trước Nicene là thời điểm trong lịch sử Cơ đốc giáo lên đến Công đồng Nicaea đầu tiên. Chương này trình bày về giai đoạn sau Thời đại Tông đồ của thế kỷ thứ nhất, khoảng năm 100 sau Công nguyên, đến Nicaea vào năm 325 sau Công nguyên. Thế kỷ thứ hai và thứ ba chứng kiến sự ly khai mạnh mẽ của Cơ đốc giáo khỏi nguồn gốc ban đầu của nó. Vào cuối thế kỷ thứ hai, có một sự bác bỏ rõ ràng đối với Do Thái giáo hiện đại và văn hóa Do Thái vào cuối thế kỷ thứ hai, với sự phát triển ngày càng nhiều của văn học Judaeos adversus. Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ tư và thứ năm đã trải qua áp lực từ chính phủ của Đế chế La Mã và đã phát triển mạnh mẽ cấu trúc giám mục và thống nhất. Thời kỳ tiền Nicene không có thẩm quyền như vậy và đa dạng hơn. Nhiều biến thể trong thời đại này bất chấp sự phân loại gọn gàng, vì các hình thức khác nhau của Cơ đốc giáo tương tác với nhau theo một kiểu phức tạp.Sự bắt bớ của người Do Thái đối với những người theo Chúa Giê-su chỉ bắt đầu khi Cơ đốc giáo bắt đầu lan rộng giữa những người ngoại bang và khi người Do Thái nhận ra sự xa cách giữa họ và những người theo đạo Cơ đốc. Paul E. Davies nói rằng lòng nhiệt thành bắt bớ bạo lực của một số người Do Thái đã làm sắc nét thêm những lời chỉ trích của người Do Thái trong các sách Phúc âm khi chúng được viết. Các giáo phụ của Giáo hội là những nhà thần học và nhà văn Cơ đốc giáo cổ xưa và có ảnh hưởng, những người đã thiết lập nền tảng trí tuệ và học thuyết của Cơ đốc giáo. Không có danh sách cuối cùng. Giai đoạn lịch sử mà họ phát triển mạnh mẽ được các học giả gọi là Kỷ nguyên Thần hộ kết thúc vào khoảng năm 700 sau Công nguyên (Byzantine Iconoclasm bắt đầu vào năm 726 sau Công nguyên, John của Damascus qua đời vào năm 749 sau Công nguyên).
Authors: Mikael Eskelner
Belongs to collection: Lịch sử và sự mở rộng của Cơ đốc giáo từ nguồn gốc của nó đến thế kỷ thứ 5
Pages: 134